「風土記」には何が書かれていたのか

風土記は昔の行政文書

「風土記（ふどき）」は奈良時代に編纂（さん）された地理書です。713年に朝廷が、当時存在した約60カ国に命じ、次の5項目について報告させました。1つ目はふさわしい字をつけた地名。2つ目は土地の産物や動植物、鉱物。3つ目は土地の肥沃度。4つ目は地名の由来。5つ目は地域の伝説や変わった出来事です。報告書は各国の役所で少なくとも2部作成され、1部は朝廷に提出、朝廷は徴税の参考としました。もう1部は各国に保存され、中央（大和）から赴任した役人が、その国を知るための参考資料として使われたと推測されています。

5カ国分しか現存しない

当時の日本、約60カ国のうち、現在まとまった形で残る風土記は、常陸・播磨・出雲・肥前・豊後だけです。このうち出雲はほぼ完全な形で、ほか4カ国は部分的に残っている状態です。それ以外の国の風土記は、さまざまな書物に一部分が引用されていることから、その存在が推測されます。これを「風土記逸文」と呼び、現在は約30カ国が確認されています。

草薙の剣の伝説

『尾張国風土記』逸文には、熱田神宮（現・愛知県名古屋市）についての伝説が書かれています。ヤマトタケルノミコトは東の国に遠征した帰りに尾張のミヤズヒメの家に泊まります。ヤマトタケルは夜に厠（かわや）に入る際に、剣を庭の桑の木に立て掛け、用を足すとそのまま寝室に戻ってしまいます。忘れ物に気付き慌てて戻ると、剣は神々しく光り輝き取ることができません。そのため家を旅立つ際、剣を自分だと思って大切に祀（まつ）るように、とミヤズヒメに預けます。それが「草薙（くさなぎ）の剣」として熱田神宮に祀られている、というものです。『古事記』『日本書紀』では英雄的に扱われるヤマトタケルですが、伝説とはいえ人間臭い面が描かれています。
このように風土記は、古い行政文書という史料的な面はもちろん、文学、歴史、宗教、民俗学からも興味深い記述にあふれているのです。

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千葉大学文学部人文学科日本・ユーラシア文化コース准教授兼岡理恵先生

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